7つの習慣と心身統一法　（その２）

上記は、ずいぶん以前に「7つの習慣」との比較研究をした際に気づいたことです。
（　自らの心身を第三者的にメタ認知的に把持する思考法を通して気づきが促されていく
心の上位純粋存在としての魂(霊）『　感じられる心的領域を超えた純一無雑な氣』-意志）−良心
さらに下位属性の感受性を司る感じられる心（　想像、自覚eｔｃ）−神経系統−眼に見える肉体

こういった階層構造と神経系統でバイパスする氣（プラ-ナ）と肉体を巡る氣血との精妙な関係・・
ある意味では、これは目に見え感覚する体も「　外部環境　」と見るような見方になります。

※ただし、これは、ある意味、理想形でしょう。
理性心と本能心の葛藤も私たちは生きてる以上、避けられないでしょう。

こういったことも、何年も前から執筆しようとは思ってたんです。
書くのをためらっていたのは、

別にほっとけば、誰かが「　７つの習慣　」と天風哲人の生命哲学の共通点や違い・・
さらには段差の埋め方をサイトやブログに書いてくださるだろうと思ってたからです。

ところが、なぜか結局のとこ日本人の誰も書いてる方がいない。驚いたことに。

「７つの習慣」も、日本でベストセラ-になってるけど、てきと-にお茶を濁すのではなく
真摯に取組もうとしたら、誠実な方ほど、いろいろ課題が出て悩む（　途方に暮れる　）方も出てくると思うんですが・・・

全然話題にすらならない。

と言うことは、

案外、丁寧に取り組んでいる方って、ほんと、未だにマイナ-で決して多数ではないってことでしょう。

「7つの習慣」というのが発刊されて、もう20年以上経つのに、全然変わってないんだなと思ってしまいましたが・・・

尤も、心身統一法だって習慣化は結構、困難だから、真摯に取組んだら、誠実な方ほど、いろいろ課題が出て悩む方も出てくると思うんですが・・・

これも大して全然話題にすらならないし盛り上がってもいないってことは、
丁寧に取り組んでいる方って、ほんと、未だにマイナ-ってことになりますね。

いずれにしろ天風哲人の実践哲学のおひざ元の日本人が書かなきゃ欧米の方が思いつけるわけがないです。

これも案外と素朴で大事なことで「７つの習慣」のキモのとこに該当してて
これが整理されれば言葉が少し変ですが・・より原則に調和した充実した生活を加速的に送るための
７つの習慣の習慣化をきっと促すと思いましたので、結構大変でしたけど、ざっくりしたものを書くことにしました。

こういうのは・・別に日本人に限らず
内面の充足や生産性も上げるとされている「７つの習慣」のそれぞれの項目を
習いにし仕事や生活に活かしたい方に役に立つはず。

「７つの習慣」の実践の段差を少しは埋めることが出来るはずです。

それに・・天風哲人の口述書のノウハウ実践したことがある方だったら

これに何となく気づいてる方は多いと思いますから

また、コヴィ−博士は個人的な追伸として、本書の最終ペ-ジで以下のようにも述べています。

これについても引用しつつコメントしてみます。

(以下、7つの習慣の最終ペ-ジから引用）

本稿を終えるにあたり、正しい原則の根源に関する私の個人的な信念を分かち合いたい。

正しい原則とは自然の法則であり、神あるいは偉大な創造主がその源であり、また私たちの良心の根源であると、私は信じている。
また、人々がこの神聖な良心に沿って生きる限りにおいては、その本来の可能性を満たすことができ、
それに沿って行動しなければ動物のレベルを超えることはないと確信している。

教育や法律だけでは影響できない側面が人間にはあり、それは神の力によってのみ変えることができると私は信じている。
人間は自らを完成させることはできない。正しい原則に自分の生活をどれだけ合わせるかにより、
私たちの中に神の力が宿り、それに応じて、自分の本来与えられた可能性を発揮することができるのである。

ティルハード・D・チャーディンの言葉を借りるならば、「我々は霊的な経験をしている人間ではない。人間的な経験をしている霊なのである」ということだ。

私は、この本の中で取り上げた多くのことに関して、今もなお奮闘努力を続けている。しかし、それに取り組むことは有意義であり、そこから得られる報いも非常に大きい。
それは、私の人生に意味を与え、愛し、奉仕をし、努力を続ける力の源である。

T・S・エリオットが、私の個人的な発見と信念を美しく表現している。
「 我々は探究をやめてはならない。そして、我々のすべての探究の最後は、初めにいた場所に戻ることであり、その場所を初めて知ることである」

（ここまで）

上記について日本人の私からコメントするなら、私もコヴィー博士の見解に概ね同感です。ただ、コヴィー博士はキリスト教圏の方なので、一神教的な神観が基底にある偉大な創造主や神という言葉が本書でも結構出てきます。

「7つの習慣」は、第7の習慣「刃を研ぐ」などで自己のバランスを保つために、定期的なリフレッシュや瞑想を取り入れることが推奨されており、これは仏教の修行や瞑想の重要性に通じるものがあります。
ですので、日本人にも、なんとか受け入れることが出来たのかな？という気がしています。

とはいえ、山、川、木々、岩など、あらゆる自然物に精霊や神々が宿る。
言い方を変えれば、大生命の見えざる創造の響きが内潜しているという観方をし八百万の神という概念を持つ大多数の日本人には、´偉大な創造主´や´一神教的な神´は、恐らく馴染みにくいでしょう。多神教の神道と一神教のキリスト教では教義の面でも折り合いをつけるのは難しいでしょう。

アメリカという国は自由と個人を重んじ、合理主義と科学的思考を大事にしている国ですが、もう一つ別の顔があります。

日本のメディアではあまり報じられませんが、アメリカは宗教大国です。
アメリカ建国史からして宗教性が強い国というのは明らかです。

例えば、アメリカの大統領が就任宣誓を行う際にバイブルを使用することは、法的には必須ではありませんが、伝統として広く行われています。
この慣習は、初代大統領のジョージ・ワシントンが1789年に初めて就任宣誓を行ったときにバイブルを使用したことに遡ります。
こういった伝統は、リベラルとされる民主党でも共和党でもさほど変わりません。
例えば民主党のバラク・オバマ大統領は二回の就任式でリンカーン大統領の聖書とマーチン・ルーサー・キング牧師の聖書を使用したことが伝えられています。
同じく２０２４年現職のジョー・バイデン大統領も、家族が長年保持している特別な聖書を使用して宣誓したことも割と有名です。

他に、身近な例を挙げれば・・

紙幣からして、宗教大国を象徴していますから。
「In God We Trust」というのを紙幣に刻んでる時点で、それは自明でしょう。

ちなみに、なぜ私がこうしたことを知っているかというと、なぜこんな歴史の浅いアメリカという国が、200年足らずで、あっという間に世界一流の国になれたのかが不思議でたまらず、十代から興味があって探究してきたからです。

その流れでバイブルも真剣に研究し、まともに聖句に向かって
そのとおりに実行できない自分に煩悶し嫌悪し、かえって心が支離滅裂になり弱る（　神経衰弱状態　）という切ない体験もあります。
バイブル通読や研究も、最初の２〜３年はよかったのですが、真剣に取り組むほど葛藤や罪悪感、感情的苦痛が増していくということが私の内面に起こりました。

その点、天風哲人の口述書は、HOW　TO　DOで、出来る事しか書いてない。

例えば口述書で推奨されている三勿、三行は、出来ない方でも出かす方法をHow　Toとして紐解いてくれています。
ですので神経衰弱になりようがありません。

そのとおりに素直にやれば「　出来る事ばかり　」
よって自己効力感が増し自身を積極方面から見つめることができ、
それも流れを変えるのに貢献してくれたのかもしれません。(これは人それぞれなのでしょうけど）

20代の頃は、バイブルの聖句の実践研究をしても最初のうちは良かったのですが
だんだん「出来ない自分」に苦しんで、ものすごく自己否定観念が強くなってましたから。

しかし、いったん口述書以外を遮断して半年取り組んで

天風哲人の口述書の実践土台があるなかで
統御力が高まった状態で

その後にバイブルの聖句に向かうと、勿論、実行が難しいものもありますが、
あれも出来てる、これも割に出来てる
というふうに、なっていきましたから。

余談でした。

話を元に戻すと・・

アメリカには国教こそありませんが、宗教に対して非常に寛容です。アメリカの国民の半数以上が「自分は守護天使に守られている」と信じており、その傾向はエリート層ほど強いという研究もあります。

実際、私もある優秀なアメリカの講師と話す機会がありました。
（ただし、私は大して英語が得意ではないので、ボディランゲージを混ぜて話しました）。
その方と会話して10分も経たないうちに、「私は神を信じている」という話が自己紹介を兼ねて飛び出た時には、目が点になりました。

牧師さんや神父さんなら、まだわかりますが、ビジネスマンで初対面で堂々とこんなことを話すの?！と心の中で驚きました。

たまたま、私が会って話す機会のあったアメリカ出身の方々が、そういう方ばかりだったということも考えられますが、少なくとも日本人は、初対面で、そんなことは口にはしないでしょう。
国民性もあるのだと思いますが、こういう傾向は強いように思います。

とにかく、アメリカの方って、あっけらかんとして天然ポジティブで自信満々。
良いとこは何でも貪欲に吸収しようという気概に溢れた方が多い気がします。こういうとこは見習いたいですね。

『7つの習慣』は宗教色が非常に薄いビジネス系自己啓発書ですが、それでも、そういう国民性のあるアメリカ発祥の本です。
よって（　重ねて書きますが　）偉大な創造主や一神教的な神の概念がベースにあるため、日本人には馴染みにくい方も多いかもしれません。

私から言わせると、神に対するある概念についても、それぞれの国の風土により形成された登りやすい山登りの仕方があり、その方向が違うだけで風景が違って見えるに過ぎないという見解です。排斥したり喧嘩するものではないと考えています。

それに、もし天風哲学が、この「7つの習慣」にバイパスしなければ、恐らく上記のコメントの以下のフレ-ズ

「　我々は霊的な経験をしている人間ではない。人間的な経験をしている霊なのである　」

この文言も誤解を招くでしょう。

なぜなら、天風哲人の口述書の実践がバイパスしなければ
私の十代後半から二十代前半の頃のように
上記の「　霊　」という言葉を´　感じ考える心のようなもの　´と知的かつ観念的に解釈し誤読してしまうことが十分に予想できるからです。

さらに以下の博士のコメント

正しい原則に自分の生活をどれだけ合わせるかにより、
私たちの中に神の力が宿り、それに応じて、自分の本来与えられた可能性を発揮することができる

これが仮に正しいとしても、正しい原則に自分の生活を合わせるためには、正しい原則を知ることと
意志と良心の力の渙発しやすさが必須でしょう。

※マイナスの潜在意識に支配され心に振り回され意志の力も本心良心も下敷き化し弱いし封じられているというのが私たちの現状でしょう。
シビアな見方で、お花畑じゃない考え方になりますけど。

この理由を述べるなら
肉体に結び付いた我儘放題の本能心に比べて本心良心の力が、もう途方もなく強い。
私たちの心がそういうふうで、それが真実なら
世の中の新聞記事やら、日本を含む世界の、あれこれの社会面は、不祥事で埋められてないでしょう。

それに、ただでさえ、複雑なマスコミ時代。

心をあっちこっちに振り回され本来の心の力を弱められがちなのが私たちです。

本心良心（の力）だって、そんな強くはないでしょう。
進化の最終形態で出てきたものとされていますし。

心のお手入れをせず肉体本位で生きてたら
そりゃあ肉体を守ること最優先で無意識で自分ファ-ストになりがちだから
情け深い本心良心を出しやすくするのは、相当に難しくなるでしょう。

心のお手入れをする実際方法を知って、後天的な取り組みをしなかったら、基本、出し易くはならない。
取り組んでいたって、揺り戻しがあるのですから。

さらに言うなら

それらの力の出どこや具体的かつ実際的渙発法についても
「７つの習慣」では、いくら精査しても、そもそも出難くなる原因含めて、ほぼ言及できてないんです。

しかし口述書では、仮説とは言え本心良心の出どこや多角的な取り組みで、これを出しやすくする方法も説かれています。

こういうことも天風哲人の方法をバイパスさせる実践的動機付けになるのではないかと。

なお・・「7つの習慣」を習慣化するのにも、もちろん色んなルートがあって
その一つに過ぎないと思いますが天風哲人のメソッドが間にバイパスし上手く組み合わせることで、
いくつか引用しながらコメントしたように、

７つの習慣を実践する際の段差が下がって
心身統一法を知らず実践してない時よりかは、これらの書も馴染みやすくなるかもしれません。

また

消極的な刺激に対して、以前だったら一時的な感情、衝動に任せて反応（行動）していたのから
クンバハカ密法の錬磨で耐性がついて鈍感になりストレスを上手く活かせるようになるのかもしれません。

大らかな澄んだ視点で、外界及び内界のストレス刺激を鎮めることで、実際に絵に描いた餅ではなく
本当にレシピどおりに出来て、理性心や本能心の相克を鎮めて心を取り扱うことが巧くなる方も出てくる可能性があります。

衝動的な怒りや恨み等に勢いがなくなると申したらよいのか、、

また心で行う想像も、嫌でも少しずつ高級になる方も出てくるかもしれません。
丁寧に心身統一法を積算実践したら・・・

これにより自己統御力が増し私的成功を促して以前よりも原則に沿ったものになり
生活も締まってくる・・それが促される可能性が高くなると私は観ています。

もちろん、これのみにこだわる必要もない・・色んなルートがあるだろうことは、そのとおりです。

それに、くれぐれも書いておきますが上の図（　天風哲学的解釈　）は公益財団法人天風会の公式見解ではありません。
独自で研究して、インスピレーションを背景に、体験上も実感したから書いてるのであって執筆責任は私にありますので念のため。

STEP1でも念押しで書いたように私は、公益財団法人　天風会の修練会にすら参加したことがありません。
天風哲人のお墓参りはしたことはありますけど。

それに、「成功の実現」などを味読して、幸運なことに、
「　言語での思いや想像を超え感じる心を超えた
(感覚せざる）氣としての本当のわれ＜SELF>　」をハッと悟得できたら
（　そういうのを長年求めてきた方にとっては、見つけただけで、ほぼアガリじゃないかと思います　）

ですが

（本当の自分）探しの長い長い旅路に終止符を打てたからとて、まだまだ先はあるでしょう。

「　不要残留本能由来の汚れを掃いながら陶冶に努めて人格錬磨をし、
本当のわれ（先天の一気の分派としての一つの氣としてのわれ）　」の創造性を現実化させ
「　より高い生き方　」に向け、
霊性進化と物質的満足とのバランスを取りながら変転変化する世の中に適応させる。

そして内的探究をし創造的で生きがいを、より感じる生活に振り向ける必要があり、まだまだ先があるかもしれません。

このことはインドのヨ-ガ聖者の某書および関連書を研究すれば自明でしょう。　

ちなみに、某インドのヨ-ガ聖者の書は、聖者が、どういう世の中の観方や感じ方をしているか？
日々の生活で何を最優先し、どういう選択をしてきたか？これを垣間見ることのできる書です。

関連書も含めて俯瞰的に研究すると、

探究し求めてきた方には、大概の人生問題が、知的には整理できる書になります。
（　こういうのを求めて来てない方には、あまり関心のないことかもしれません。実際、読む気になるだけでも凄いかもしれない　）

この書は求道が極に達して、いわゆる出家者基準、修道院生活するような堅固な精神生活をする求道者が読んで生活の参考にするような本ですから。

某インドのヨ-ガ聖者は、インド人でありながら
カソリック、プロテスタント関係なくキリスト教の篤実な信徒ほど悩ますであろうことで
解けなかったことまで解（ほど）いていますが

歴史的にも多くの聖賢を悩ませて解くことが出来なかったことにも一定の知的解を得られるという特典まで付きますから。

堅牢な精神生活をしているような方が、
さらに上を目指すハイレベル本で、とにかく凄い本かと思います。